李治自始至終都未說(shuō)出這一道奏章是誰(shuí)上的，但是如今看來(lái)，也不像是韓藝上的，但大臣們都無(wú)暇思考這事，他們更多的是思考的科舉，當(dāng)然，絕大多數(shù)人都不是在思考這科舉該如何改革，而是在思考興科舉會(huì)給他們帶來(lái)的利弊。

    因此退朝之后，大臣們都是在議論紛紛。

    如果從中國(guó)整個(gè)歷史上來(lái)看，科舉的出現(xiàn)，那是必然的，是不可阻擋的，就封建體質(zhì)而言，要么就是九品中正制，要么你就科舉，沒(méi)有第三個(gè)選項(xiàng)。

    但是如今是唐初，科考是隋朝才出現(xiàn)的，大家還都深受九品中正制的影響，因此對(duì)于科考，朝中有支持的，也有反對(duì)的。

    另外，唐朝的科舉制度也是比較合理的，科目很多，而且鼓勵(lì)大家發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，詩(shī)賦就是需要思想的開(kāi)放，唐詩(shī)的璀璨，跟唐朝的科考也有莫大的關(guān)系，直到明朝的八股文，才將科舉視為思想禁錮的工具，這其實(shí)是一種倒退。

    李治雖然沒(méi)有就此下以定論，但是他現(xiàn)在擺明要興科舉，要打破士族對(duì)于權(quán)力中心的壟斷，問(wèn)題是山東士族竟然全部支持科舉，再加上民意也是如此，很多大臣也都明白，皇帝現(xiàn)在要改革，科舉就是試金石，這是不可阻擋的，他們的思考漸漸從利弊轉(zhuǎn)到如何讓科舉變得對(duì)自己有利。

    其實(shí)興科舉，也符合韓藝的利益，因他也想借著科舉，將自己的賢者六學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，沒(méi)有什么比科舉更適合推崇賢者六學(xué)了，因此他建議是更改科舉的內(nèi)容

    早朝過(guò)后，四大家族的人齊聚王家。

    “看來(lái)韓藝已經(jīng)洞悉了我們的用意。”

    崔義玄面色凝重道。

    王福疇道：“若是考儒、道二經(jīng)，咱們四大家族全部都占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，若是考策問(wèn)，這就需要臨場(chǎng)發(fā)揮了，從而削弱我們四大家族的優(yōu)勢(shì)。”

    崔義玄道：“還有就是韓藝希望將他的賢者六學(xué)加入科考中，這些可都不是我們家族擅長(zhǎng)的。”

    崔義中道：“制科一直不受重視，由他去就是了。”

    “這可不一定。”

    盧秋子道：“如今寒門(mén)非常推崇賢者六學(xué)，如果廣大寒門(mén)都重視著制科，說(shuō)不定還真能它發(fā)展起來(lái)。”

    崔義玄突然瞧向崔戢刃，道：“戢刃，你怎么不說(shuō)話，這可是你提出來(lái)的。”

    其實(shí)那一道奏章，正是崔戢刃上的。