李治自始至終都未說(shuō)出這一道奏章是誰(shuí)上的,但是如今看來(lái),也不像是韓藝上的,但大臣們都無(wú)暇思考這事,他們更多的是思考的科舉,當(dāng)然,絕大多數(shù)人都不是在思考這科舉該如何改革,而是在思考興科舉會(huì)給他們帶來(lái)的利弊。
因此退朝之后,大臣們都是在議論紛紛。
如果從中國(guó)整個(gè)歷史上來(lái)看,科舉的出現(xiàn),那是必然的,是不可阻擋的,就封建體質(zhì)而言,要么就是九品中正制,要么你就科舉,沒(méi)有第三個(gè)選項(xiàng)。
但是如今是唐初,科考是隋朝才出現(xiàn)的,大家還都深受九品中正制的影響,因此對(duì)于科考,朝中有支持的,也有反對(duì)的。
另外,唐朝的科舉制度也是比較合理的,科目很多,而且鼓勵(lì)大家發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力,詩(shī)賦就是需要思想的開(kāi)放,唐詩(shī)的璀璨,跟唐朝的科考也有莫大的關(guān)系,直到明朝的八股文,才將科舉視為思想禁錮的工具,這其實(shí)是一種倒退。
李治雖然沒(méi)有就此下以定論,但是他現(xiàn)在擺明要興科舉,要打破士族對(duì)于權(quán)力中心的壟斷,問(wèn)題是山東士族竟然全部支持科舉,再加上民意也是如此,很多大臣也都明白,皇帝現(xiàn)在要改革,科舉就是試金石,這是不可阻擋的,他們的思考漸漸從利弊轉(zhuǎn)到如何讓科舉變得對(duì)自己有利。
其實(shí)興科舉,也符合韓藝的利益,因他也想借著科舉,將自己的賢者六學(xué)發(fā)揚(yáng)光大,沒(méi)有什么比科舉更適合推崇賢者六學(xué)了,因此他建議是更改科舉的內(nèi)容
早朝過(guò)后,四大家族的人齊聚王家。
“看來(lái)韓藝已經(jīng)洞悉了我們的用意。”
崔義玄面色凝重道。
王福疇道:“若是考儒、道二經(jīng),咱們四大家族全部都占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì),若是考策問(wèn),這就需要臨場(chǎng)發(fā)揮了,從而削弱我們四大家族的優(yōu)勢(shì)。”
崔義玄道:“還有就是韓藝希望將他的賢者六學(xué)加入科考中,這些可都不是我們家族擅長(zhǎng)的。”
崔義中道:“制科一直不受重視,由他去就是了。”
“這可不一定。”
盧秋子道:“如今寒門(mén)非常推崇賢者六學(xué),如果廣大寒門(mén)都重視著制科,說(shuō)不定還真能它發(fā)展起來(lái)。”
崔義玄突然瞧向崔戢刃,道:“戢刃,你怎么不說(shuō)話,這可是你提出來(lái)的。”
其實(shí)那一道奏章,正是崔戢刃上的。