《山海經(jīng)》到《淮南子》，加上東方朔的《神異經(jīng)》朝太平興國(guó)年間編撰的《太平廣記》都搬了出來，人家王欽若有文化，狀元之才，不象若英那樣只對(duì)長(zhǎng)了口袋的大老鼠感興趣，不說點(diǎn)有理論根據(jù)的出來，沒準(zhǔn)人家王欽若認(rèn)為他得失心瘋了。

    李清說的口干舌燥，還幸虧他以前就愛看這些不著邊際的東西，否則還想不出來，再說人家王欽若是什么人啊，又不用他背原文，只說《山海經(jīng)》里記載的什么是真實(shí)的就行了，比如《大荒東經(jīng)》里寫著“有神，人面、犬耳、獸身，兩青蛇，名曰奢比尸。

    ”切，這不就是埃及的獅身人面像么。

    這本《山海經(jīng)》和后世有關(guān)的研究李清還真是花時(shí)間看了的，的確怪誕，可中間有很多難解之謎叫李清也覺得神奇，難不成咱們中國(guó)古人還揚(yáng)帆遠(yuǎn)航到過美洲？

    這可不能完全當(dāng)成神話書來看，比如后世在聞名于世的四川三星堆文化遺址發(fā)掘中，考古人員在一個(gè)祭器坑中發(fā)現(xiàn)許多保存完好的象牙，而成都平原從來不是野象的棲息地；遺址中還出土了很多玉器，而成都平原又不出產(chǎn)玉石，這東西哪來的？

    可一翻《山海經(jīng)》就能明白，上面明確記載著：“岷山……其獸多犀象，多夔牛”；“岷山……其上多金玉，其下多白珉。

    ”連三星堆出土的人首鳥身青銅像，也與《山海經(jīng)-中次八經(jīng)》中的山神形象相合。

    三星堆的文物據(jù)考證是出于公元前三千年啊，誰把這些事情記載下來的？

    可惜，火山，峽谷、珍禽、異獸，就連李清說的珠寶金銀人家王欽若都不怎么感興趣，人家和漢宣帝一樣不問蒼生問鬼神，這個(gè)李清還真沒辦法瞎編了，假如老王想上天飛飛。

    李清還自忖可以勉力辦到，可萬一人家想長(zhǎng)生不老怎么辦？他李清不也得學(xué)徐福一樣躲到國(guó)外去？

    咱忽悠是想叫別人去開辟航線，占領(lǐng)那些肥沃之地。至于李清自己，暫時(shí)還沒這個(gè)打算，就算把美洲全給我又怎么樣？

    咱還得一邊抓野兔一邊建設(shè)，免了，人生不過百年，咱還是在大宋翹著腳曬太陽的好。

    一聽李清肯定說沒有神仙，至少他沒見過神仙，王欽若的興致明顯就低了很多，不過還好。他根本沒問李清是怎么知道的，這讓李清輕松了很多，既然沒有神仙。那么食色，性也。

    王欽若又老又病的，想風(fēng)流怕也力不從心，所以人家就問到食了。

    “在京中聽人傳言。三郎到了江南。倒想出一手好羹湯地制法。不知老夫有這口福否？”王欽若笑道。

    沒有忽悠成功，李清的興致也低了。

    只是一聽王欽若想吃他做的菜，神氣勁又回來了幾分，現(xiàn)在他地廚藝連若英都比不上，總算聽到有人肯定他了；“王相若肯賞光，李清怎敢不從，只恐船上物事不周全，待李清回去做好，再送來與王相品嘗如何？