盡管李清很想這么冷落下去,但飯總是要吃完的,吃完了飯,當然要談正事了,甭管成不成,總沒個把人轟出去的禮。
這會子石元孫才慢條斯理的給李清介紹來的都是什么人,那個胖老頭,其實就是吐蕃的一個和尚,也就是后世所說的喇嘛,不過現在這會可不流行這名稱,喇嘛的意思就是師,但只有他的弟子才能這么稱呼他,人家派頭大些也是有緣由的,因為這個叫噶瑪爾的喇嘛是河湟吐蕃首領角廝羅的師傅。
河湟吐蕃來了三個人,那個一身武士打扮的年輕人叫李思遠,是吐蕃宗哥族首族李立遵的兒子,而另外一個陰沉著臉不做聲的中年人,叫著廝鐸督,要說起他的哥哥可是大大有名,吐蕃六谷部的潘羅支,當初和黨項人數番大戰,讓大宋頭疼不已的李繼遷就是死在他的箭下,只是李德明為報殺父之仇,接連不斷的發動了對六谷部的戰爭,最后終于攻占了涼州,襲殺潘羅支,六谷部的剩余部眾沒了立足之地,只好退居河湟一帶,依附角廝羅。
李清不明白為什么同為吐蕃使者,怎么幾個人之間看起來也非常不和諧呢?
其實這三個人就代表河湟吐蕃三個不同的勢力,廝鐸督是吐蕃的老牌貴族,而李思遠是吐蕃新崛起的力量,至于那個噶瑪爾,就代表著吐蕃的宗教勢力。
藏傳佛教可不象中原和尚那樣只會念經,它從一開始就與政治密不可分,當年文成公主入藏。把佛教帶入了吐蕃。
松藏干布在公主的影響下皈依佛教,但當時吐蕃有著自己的宗教信仰,叫著苯教,佛教只在吐蕃層貴族間流行,可吐蕃地贊普為了提倡佛教,廣修寺廟,供養僧人。
不但制定了七戶人家供養一僧人地法令,還任命僧人為國相,執掌朝政,于是僧人缽闡本便制定了法律:詈罵僧人者割舌,以惡心指僧侶者斷指,怒視僧侶者剜眼;真個夠慈悲了。.
這一來可就激發了社會矛盾。本來吐蕃歲賦就很重。還要供養僧人,而且那些僧人的生活還過的非常奢華,他們不但不化緣,且衣著錦繡。
生活腐化;特別是執掌國政,引起了吐蕃從到下民眾的不滿,于是公元八四二年吐蕃的貴族殺了赤祖德贊,擁戴其兄達瑪為贊普,停建寺廟,驅逐僧人,掀起了大規模的滅佛運動。
這個達瑪歷史又稱朗達瑪,“朗”是牛的意思。他就是《西游記》里牛魔王地真身。僧人不甘心失去自己的政治、經濟地位,于是暗殺了達瑪。
不過這個辦法不但沒有使佛教徒重新獲得地位,還使吐蕃因為群龍無首,陷入了分裂狀態,國內大小勢力互相征伐,形成了千個不同的割據勢力,曾經強大一時的吐蕃王朝土崩瓦解,只存個名義,隨后的千多年里再也沒有對中原王朝有任何威脅。
只是在這樣戰年不休的環境里,民不聊生,越發需要一種精神寄托,佛教由高層轉為面對普通民眾卻得到了長足地發展,可藏傳佛教是重來生重贖罪地,而怎么才能贖罪呢?
那就是信仰者把自己的財產全部獻給僧人,并替其勞役,供其差遣,這便是延續了千年之久、**地區黑暗、殘酷農奴制的開源之一。
只是這一時期僧人做為一種政治勢力并未得到宋朝的承認,咱大宋崇地是儒家,敬的是道,到了元朝,忽必烈為了拉攏投降的吐蕃人,才開始有了“國師”“活佛”這些稱號,假如后世你去**旅游,撞到個僧人自稱是某某活佛,你可千萬別瞎激動,認為自己怎么個與佛有緣,明朝朱元璋在趕跑了蒙古人后,也不太耐煩在青藏高原頻動刀兵,于是便采用元朝的辦法對**的僧人進行拉攏,多封眾建,只要是向朝廷表忠心的,一個封號名稱有什么舍不得的?
什么佛子、國師、法王、護教王、闡教王、輔教王、灌頂大國師等尊號滿地滾,到了明成祖年間封號更加濫觴,流傳到后世的活佛名稱竟有萬名之多。.首發
幾個吐蕃人自己不和諧,對于回鶻人就更加不和諧了,原因也不復雜,當年唐朝發生了安史之亂,吐蕃勢力大漲,占據了唐朝不少疆土,不但整個河西歸于治下,還一度占領過長安,回鶻只不過是他們域內地一支部族而已,只是隨即便發生內亂,國勢衰弱,沙州張議潮乘吐蕃內亂之機發動起義,得到各族響應,很快推翻了吐蕃在沙州地統治,接著又出兵攻占了瓜、伊、肅、甘、鄯、河、西、岷、蘭、廓十州。