盡管李清很想這么冷落下去，但飯總是要吃完的，吃完了飯，當然要談正事了，甭管成不成，總沒個把人轟出去的禮。

    這會子石元孫才慢條斯理的給李清介紹來的都是什么人，那個胖老頭，其實就是吐蕃的一個和尚，也就是后世所說的喇嘛，不過現在這會可不流行這名稱，喇嘛的意思就是師，但只有他的弟子才能這么稱呼他，人家派頭大些也是有緣由的，因為這個叫噶瑪爾的喇嘛是河湟吐蕃首領角廝羅的師傅。

    河湟吐蕃來了三個人，那個一身武士打扮的年輕人叫李思遠，是吐蕃宗哥族首族李立遵的兒子，而另外一個陰沉著臉不做聲的中年人，叫著廝鐸督，要說起他的哥哥可是大大有名，吐蕃六谷部的潘羅支，當初和黨項人數番大戰，讓大宋頭疼不已的李繼遷就是死在他的箭下，只是李德明為報殺父之仇，接連不斷的發動了對六谷部的戰爭，最后終于攻占了涼州，襲殺潘羅支，六谷部的剩余部眾沒了立足之地，只好退居河湟一帶，依附角廝羅。

    李清不明白為什么同為吐蕃使者，怎么幾個人之間看起來也非常不和諧呢？

    其實這三個人就代表河湟吐蕃三個不同的勢力，廝鐸督是吐蕃的老牌貴族，而李思遠是吐蕃新崛起的力量，至于那個噶瑪爾，就代表著吐蕃的宗教勢力。

    藏傳佛教可不象中原和尚那樣只會念經，它從一開始就與政治密不可分，當年文成公主入藏。把佛教帶入了吐蕃。

    松藏干布在公主的影響下皈依佛教，但當時吐蕃有著自己的宗教信仰，叫著苯教，佛教只在吐蕃層貴族間流行，可吐蕃地贊普為了提倡佛教，廣修寺廟，供養僧人。

    不但制定了七戶人家供養一僧人地法令，還任命僧人為國相，執掌朝政，于是僧人缽闡本便制定了法律：詈罵僧人者割舌，以惡心指僧侶者斷指，怒視僧侶者剜眼；真個夠慈悲了。.

    這一來可就激發了社會矛盾。本來吐蕃歲賦就很重。還要供養僧人，而且那些僧人的生活還過的非常奢華，他們不但不化緣，且衣著錦繡。

    生活腐化；特別是執掌國政，引起了吐蕃從到下民眾的不滿，于是公元八四二年吐蕃的貴族殺了赤祖德贊，擁戴其兄達瑪為贊普，停建寺廟，驅逐僧人，掀起了大規模的滅佛運動。

    這個達瑪歷史又稱朗達瑪，“朗”是牛的意思。他就是《西游記》里牛魔王地真身。僧人不甘心失去自己的政治、經濟地位，于是暗殺了達瑪。

    不過這個辦法不但沒有使佛教徒重新獲得地位，還使吐蕃因為群龍無首，陷入了分裂狀態，國內大小勢力互相征伐，形成了千個不同的割據勢力，曾經強大一時的吐蕃王朝土崩瓦解，只存個名義，隨后的千多年里再也沒有對中原王朝有任何威脅。

    只是在這樣戰年不休的環境里，民不聊生，越發需要一種精神寄托，佛教由高層轉為面對普通民眾卻得到了長足地發展，可藏傳佛教是重來生重贖罪地，而怎么才能贖罪呢？

    那就是信仰者把自己的財產全部獻給僧人，并替其勞役，供其差遣，這便是延續了千年之久、**地區黑暗、殘酷農奴制的開源之一。

    只是這一時期僧人做為一種政治勢力并未得到宋朝的承認，咱大宋崇地是儒家，敬的是道，到了元朝，忽必烈為了拉攏投降的吐蕃人，才開始有了“國師”“活佛”這些稱號，假如后世你去**旅游，撞到個僧人自稱是某某活佛，你可千萬別瞎激動，認為自己怎么個與佛有緣，明朝朱元璋在趕跑了蒙古人后，也不太耐煩在青藏高原頻動刀兵，于是便采用元朝的辦法對**的僧人進行拉攏，多封眾建，只要是向朝廷表忠心的，一個封號名稱有什么舍不得的？

    什么佛子、國師、法王、護教王、闡教王、輔教王、灌頂大國師等尊號滿地滾，到了明成祖年間封號更加濫觴，流傳到后世的活佛名稱竟有萬名之多。.首發

    幾個吐蕃人自己不和諧，對于回鶻人就更加不和諧了，原因也不復雜，當年唐朝發生了安史之亂，吐蕃勢力大漲，占據了唐朝不少疆土，不但整個河西歸于治下，還一度占領過長安，回鶻只不過是他們域內地一支部族而已，只是隨即便發生內亂，國勢衰弱，沙州張議潮乘吐蕃內亂之機發動起義，得到各族響應，很快推翻了吐蕃在沙州地統治，接著又出兵攻占了瓜、伊、肅、甘、鄯、河、西、岷、蘭、廓十州。